Van-e bizonyíték arra, hogy Isten létezik?

Világi korunkban egyre többen beszélnekhogy a hit megköveteli az Isten létezését. Az a személy, aki mélyen vallásos, Isten létezik, és ezt nem kell bizonyítani sem ez a személy, sem Isten. Az ateista számára nincs Isten, és nehéz egy vallásos személy számára teljesen tudományos bizonyítékot elképzelni, hogy megváltoztassa nézőpontját. Mindazonáltal az ateisták és a hívők közötti vita évezredek óta folyik, és ebben az időben egy egész bizonyítékrendszer került kifejlesztésre Isten létezésének és létezésének támogatására. Miért folyik ez a vita végtelenül, és a viták ugyanazt a fiaskát végzik? És általában szükségünk van ezekre a megbeszélésekre? Próbáljuk kitalálni ezt.

A múlt teológusainak hibája az, hogy őkMegpróbáljuk bizonyítani, hogy létezik a legfőbb hatalom, a Legfelsőbb Lény, az első oka, és így tovább, megfigyeléseken alapulnak e, az anyagi világ, és megpróbálta, hogy tudományos bizonyíték Isten létezésére. By the way, különösen a keresztény hagyomány sikerült, mivel Tertullianus, Canterburyi Szent Anzelm és Aquinói és befejezve Kant. A középkorban, a filozófia tartották „szolgálóleánya teológia”, de használja a nyelvet a teológia, filozófia, bizonyítani Isten létezését. 1078-ban Canterburyi Szent Anzelm, címzés valamilyen okból nem embereknek, hanem az Istennek, ami az ilyen érv bizonyítani Isten létezését, ő eleve: az emberi elme fogalma abszolút tökéletességet. De ha egy teljesen tökéletes lény nincs jelen, nem létezik a való világban, akkor ily módon nem teljesen és tökéletesen tökéletes. Felmerül az ellentmondás, amelyből Anselm arra következtet, hogy Isten létezik. Annak ellenére, hogy ilyen a priori bizonyíték alapján sok teológus, ez nem tartható ateisták: ha az emberek különböző fokú tökéletlenség létezik ebben a világban, ez nem azt jelenti, hogy létezik egy lény teljesen tökéletes.

Egy zseniális teológus-skolasztikus Thomas Aquinas megpróbáltahogy jöjjön ki ebből a helyzetből, bemutatva öt bizonyítékait az Isten létezéséről az a posteriori argumentumokkal. Ismét ezek az érvek az anyagi világ tanulmányozásán alapulnak. Az első bizonyíték a mozgás: a valami ebben a világban valamilyen oknál fogva mozog. Ezért létezik egy mozgatható motor, vagyis Isten. A második érv az összes következmény abszolút oka. Semmi teremtés nem a maga oka. Tehát mindennek, vagyis Istennek kell származnia. A harmadik érv kozmológiai: mivel idő és tárgyak léteznek az időben (vagyis amikor létrejöttek), akkor következésképpen létezik egy bizonyos időtlen lényeg, amely időt és időt teremten időben és térben, vagyis Istenben.

De azt mondják az ateisták, miután meghallgatták ezt a három érvet,Itt ez adott teljesen bizonyított és tudománytalan feltevést maga Istené a következő sorrend nem része. Még ha feltételezzük, hogy van olyan szervezet, amely véget vet a lánc feljutás a kiváltó oka ennek a világnak, és Istennek nevezik, ez nem jelenti azt, hogy ez az anyag van felruházva más tulajdonságok, amelyeket tulajdonított Istennek, a kegyelem, mindenhatóság, a képesség, hogy olvassa el a szíveket, hadd bűnöket. Ez a három ontológiai bizonyíték Isten létezésére adott okot, hogy a keresztény theodicaea, tervezték, hogy megfeleljen az Isten - Sotvoritelya anyagi világ gonosz, amely tele van a világon. Ha a Jó Isten teremtette a világunkat, akkor miért nem jó ez a világ? Ha ez a világ nem jó, talán nem Isten teremtette meg?

Tamás negyedik érve bizonyítékaa tökéletesség mértéke: abszolút kegyelem van, és ebben a világban megfigyeljük kisebb megnyilatkozásait. De a gonosz nem a kegyelem hiánya, honnan származott? Nem hívhatjuk Isten minden méltóságát. És az ötödik érv a célszerűség bizonyítéka: minden egy meghatározott célra van teremtve, és ez a legmagasabb cél Istennél van.

Filozófus E. Kant tagadja a bizonyíték Isten létezésére, Aquinói Tamás, és ad elő saját: mint az emberi szív van egy követelmény az igazságosság, igazság, jóság, vagyis az az elképzelés, hogy a világ értelmetlen, mert nem hoz anyagi haszon, ezért ezek a fogalmak adott nekünk egy másik világ, ahol az „új föld és új ég”, ahol igazság lakozik. Ez a koncepció az Isten, mint erkölcsi követelmény, a kategorikus imperatívusz, hajtja az embereket, hogy jót tettek és támogatás, és ez a fő érv az erkölcsi igazolást az Isten létezését. Mert ebben a világban semmi sem haszontalan jelenség, mint erény.