A bioszféra és az ember

Mint ismeretes, az evolúciós elméletben sokfélekutatók előadott és tárgyalt különféle okait és körülményeit a fajok eredetéről az állatvilágban és a keletkezésüket, leginkább a fogalmak variáció, mutáció öröklődés törvényeit és evolúciós adaptáció szervezetek a környezetbe.

Az idegrendszer következetes szövődményeaz állati sorozat rendszere maga is arra a gondolatra hívja fel a figyelmet, hogy a bioszféra és az ember magának az evolúció spontán impulzusainak vannak kitéve, amelyek nem függenek a külső környezettől. Bár nincs olyan végleges tudományos koncepció, amely megmagyarázza ezt a javulást, még mindig szüksége van saját történetére és a kérdés elméletére. Vernadszkij is azt javasolta, hogy a forradalmi változékonyság a morfológia élőlények függ a kritikus időszakokban a geológiai története a bolygó, az impulzusok, amelyek messze túlmutatnak a határokat a földi jelenségek. A folyamat intenzitása, amely szerint az eddig nem teljesen feltárt, és ezért nem érthető számunkra kozmikus hatás.

Érdekes, hogy pontosan pontosan a geológusok közötta tudományosan kifejeződő eszméje volt az ember jelentésének és tevékenységének a Föld racionális átalakulásában is. A bioszféra és az ember nagyon problémája, éppen az aktív munka miatt, valóban tudományos jellegű problémává vált. Például az amerikai kutató, Charles Schubert és az orosz tudós, Aleksey Petrovich Pavlov önállóan arra a következtetésre jutottak, hogy egy különleges földtani korszakban ki kell választani az ember megjelenésének korszakát a Földön. Pavlov adta az antropogén, Schubert nevét - a pszichózist. Akadémikus Vernadsky maga is rámutatott arra, hogy a gleccsütés alapítója, J. Agassi a tizenkilencedik században írta az ember korszakáról és előtte a XVIII. Században Buffon - az ember "királyságáról".

De a filozófiai gondolkodás történetében, régenEz Vernadszkij az élet helyének és szerepének a világegyetemben való megértésével kapcsolatos gondolatokat látja. Ő is összekapcsolja őket az élő dolgokkal kapcsolatos elképzelésekkel. Elég csak felidézni kapcsán a téma két nagy gondolkodója a XVIII században, hogy a hosszú Darwin előtt és Dana vonultak érveiket a természet az ember és az ő helyét a természetben mély evolúciós elképzelések. Az egyik ilyen gondolkodók Alexander Radishchev, aki művében „az emberre, ő halandóság és a halhatatlanság” azt írta, hogy az ember - a legfelső szinten a soha véget nem érő folyamat javításának természet és az emberi tevékenység hatása a bioszféra határtalan, mert a kreatív hatásokat. Ez a funkció önmagában segít leküzdeni a fizikai hiányosságok és úgy működik, hogy bizonyos mértékig a kompenzációs tényező az a hely, az ember a bioszférában.

Egy másik ilyen tudós a német felvilágosító voltHerder, aki a "Történelem filozófiájának eszméi" című munkájában azzal érvelt, hogy mindezek a célok elérése a Földön élő minden lény világegyetemében éppen az ember. További fejlődésének objektivitása Herder és Radishchev számára az erőből, amely meghatározza a világ megalakulását, életformáinak megszerzését.

Ugyanez a probléma - a bioszféra és az ember, mint egy álomelődök, hangok V. I. Vernadszkij munkáin más, racionális és demonstrációs módon. Elutasítva egyes nézőpontok utópisztaságát, de fenntartja az evolúciós logikát, megerősíti az élő fejlődésének objektív irányát, amely nem korlátozható az ember megjelenésére a jelenlegi, nagyon tökéletlen élőhelyen.

Az a gondolat, hogy a bioszféra és az emberek képviselikcsak az evolúciós folyamat empirikus generalizációja, olyan hatalmas problémákat tár fel a tudomány számára, amelyek korábban már megoldottak vagy tudománytalanok voltak. E logika szerint a Homo sapiens nem lehet egy tökéletes szellemi berendezés példája. Ez csak néhány láncszem a lények láncolatában, amelyhez az evolúció előkészítette mind a múltat, mind a jövőt.