Mit jelent a történelemtanulmány és mi a jelentése?

Mit tanul a történelem? Soha nem volt egyértelmű válasz erre a kérdésre. Karl Jaspers, aki tükrözi ezt a témát, elmondta, hogy amikor megpróbálunk a történelembe vetni, akkor az emberi lét nagyon titkaiba sodor minket. Ez a mi múltunk, ami minket tett minket. Vagy legalábbis, ahogy képzeljük el magunkat. Ezért hasonló kérdéseket teszünk fel: honnan származik minden, honnan vezet, és mit jelent ez valójában? A múltra való utalás és a különböző események nyilvántartása nagyon mély gyökerekkel rendelkezik. Eleinte a történelem csak időrendi (és nem mindig) halom események és jelenségek voltak. Az utóbbiak tények. Tulajdonképpen az a tény, hogy a történelem tanulmányozása, nevezetesen a fő strukturális elemek, amelyeken a tudomány egészére jellemző kutatás egésze alapul.

Mindazonáltal egyes tények felhalmozódása abszolút voltNem elég a tudományos diskurzus megjelenése. Az elméleti érvelés az események és a jelenségek közötti kapcsolat keresése. Amikor az emberek megpróbálják megtalálni, hogy mi történik vagy hozza meg, hogy megértsék, mi történik és történhet, akkor a tudomány is felmerül. A történelem racionalizálása. Úgy tűnik, hogy egy olyan különleges világhoz van hozzárendelve, amely kívül esik bennünket, és ugyanakkor valamilyen kommunikáció van velünk. De amikor elkezdünk kérdéseket feltenni ennek a lénynek a lényegéről, akkor filozófiai elemzésünket végezzük. Ő is válaszol a múlt történelmének tanulmányozására.

Még kezdetben, amikor a tudomány kialakulásaaz archaikus időszakban történt, a teorizálás nem volt lehetséges struktúrák és kategóriák nélkül. Végtére is, minden olyan koncepció, amelyet ezen a területen használnak, például egy várost vagy embereket, államokat vagy rabszolgákat, már nem történelmi tény. Ez egy olyan kategória, amely általánosítja azt.

Ezért a történelem tanulmányozza ezeket a fogalmakat is, ésa köztük lévő kapcsolatot és az eseményeket. Amikor megkeressük a tények jelentését, és megpróbáljuk megérteni, hogy beleillenek-e valamilyen rendszerbe, gyakran nem gondolunk arra, mi volt és lesz, hanem arról, hogy mi legyen. Így nemcsak azt vizsgáljuk, hogy mit tanul a történelem, hanem azt is, hogy mi vezet bennünket, vagy amit mindannyian ideálisan meg kell találnunk.

Így született meg a különleges idő, folyamat,amelynek kezdete és vége van. Ezt a történelmi kategóriát is különböző módon értették. Az ősi időkben az idő a pusztulás jelképe volt, az "aranykor" esése. Ezután jött a fejlődés fogalma - az egyes népek epikus története. És akkor, az ókori korszak végén, Augustinus után, előrehaladás elmélete felmerült. Azt mondja, hogy a történelem egy lineáris idő, amely az üdvösségtől való elhaladásnak köszönhető, rejtett jelentése van, amelynek fő hajtóereje Isten és terve. Valójában minden későbbi világi elmélet az egymást követő progresszív alakzatokról, amelyek megismétlik Augustinnak a pokolról a mennybe történő mozgására vonatkozó elképzeléseit, csak társadalmi értelemben értelmezte őket.

Korai életkorban a történelem és a filozófia tanulmányozásaa politika elemzésére is összpontosít. Ez azonban nem a valóságos események elemzése volt, hanem az állam és a törvénykezés ideális formáinak keresése. Ezután a reneszánszban a törvények vizsgálata érvényesülett a politikai rendszerek típusainak vizsgálata során, és az utóbbiakat az előbbiektől függővé tették. Jelenleg egy egész tudomány alakult ki. Ezt politikai történelemnek hívják. Elemzi a valós idejű folyamatokat. Ha azt gondoljuk, hogy a politikai történelem tanulmányozza, akkor azt mondhatjuk, hogy most nem csupán a mai események tükrében tükrözi a mai korszakot, hanem a korabeli korszakok hagyományait is próbálja kihozni.

</ p>