A szenvedélyesség elmélete. Gumilev Lev Nikolaevich

Évszázadok óta az emberek próbálnak megtalálnikérdésekre adott válaszok: miért hasonlítanak az emberek sok életkörnyezetben, de ugyanakkor nagyon eltérőek; amelyen egy adott személy alakulása függ; ami a gén szintjén élő személy, és az élőhely és a kommunikáció hatása alatt rejlik.

Sok tudós tevékenységét folytatjahipotézise az ember alakulásáról az egyedülálló belső világgal. Arra a kérdésre, hogy mit örökölt, és mit szerzett az élete során, előadott saját elképzeléseit Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir és sok más szakemberek. Természetesen mindegyik bizonyították hipotézis alapján a szakmai gyakorlat, a megfigyelés, a kísérletezés.

Lev Gumilev ismert arról, hogy az etnogenezis fejlődésének struktúrájával és mechanizmusával, valamint a szenvedélyességgel kapcsolatos fontos hipotézisét előterjeszti. Mi a különbség a hipotézis és a modern tudományos elméletek között?

Az etnogenezis természetével kapcsolatos új vélemény kialakulásának háttere

Két költő gyermeke, aki felnőttnagymama és elutasította a társadalom, mint a fia „hazaárulók”, Lev Gumilyov nem hagyhatta figyelmen kívül azt a kérdést, hogy miért minden olyan, nem különben a környezetében, és hogy más lehetőségek az élet fejlődésének forgatókönyv. Hipotézise az etnikai csoportok kialakulásának és fejlődésének történeti és földrajzi tényezőinek elemzésére épült.

Gumilyov elmélete szerint a formáció ésaz etnos későbbi integritását a bioszféra geokémiai energiái biztosítják. Minden nemzet saját szabályokat alakít ki a környező világgal való interakcióra. A különböző nemzetiségek kialakulásának fő tényezője a terephez való alkalmazkodásnak és a terep természetének tekinthető. Gumilev könnyű kezével a szenvedélyesség felelős egy adott személy és egy egész etnikum sorsaért. Mi ez a kifejezés szemantikai jelentése?

Mi a szenvedélyesség?

A latin szó eredete (passio -tartós, de szenvedélyes, hatással is jár). Az európai nyelvek esetében az egyszálú szavaknak vannak némi árnyalatai. Spanyolországban a pasionot ugyanúgy kezelik, mint latinul. Olaszországban a passion a szenvedélyes szerelem. Franciaországban és Romániában a passion az érzéki szenvedélyek leírása. Angliában a szenvedély a harag villanásának jele. Lengyelországban a kifejezés dühre utal. Hollandiában, Németországban, Svédországban, Dániában a szenvedély hobby.

Az orosz egyenértékű a latin szó az ősia szenvedély szó. Sok évvel ezelőtt más volt a jelentése, mint ma (VI Dal szerint) - ez egy társ, kín, szellemi impulzus bármiért, erkölcsi szomjúság, tudattalan vágy és indokolatlan vágy. A régi orosz fogalmak szerint a nemzet szenvedélyessége a szenvedélyes vagy a szenvedély hordozók személyében képviseltette magát.

Azonban sok ősi szó az orosz nyelv semhasználaton kívül esett, vagy elvesztette a korábbi szemantikai terhelést, és ma "a szenvedély egy erős szeretet, erős érzéki attrakció (IS Ozhegov szerint). A szó jelentése egyszerűsödik. Ezért Gumilev nem szenvedélyről, hanem szenvedélyességről beszél.

Mi a szenvedélyesség? A meghatározás a VI általános megállapítását ismerteti. Vernadszkij a biokémiai energia eloszlás heterogenitásáról hosszú történelmi időszakban. Az egyenlőtlen energiaeloszlás eredményei szenvedélyessé válnak (Gumilev szerint). És a biokémiai energia űrbe való legmagasabb elosztásának pillanatai szenvedélyes impulzusokként jelennek meg.

Azt állítják, hogy a szenvedélyesség okozzamikromutáció a gén szintjén, de ez a tény gyakorlatilag nem bizonyítható. És még csak nem is történt, hogy a releváns tanulmányokat nem végezték el, hanem hogy a gén meghatározott mutációja (mutáció formájában), akár a normának egy tizede, súlyos patológiát okoz, és 1-2% -kal változik a fajban (válhat delfineként vagy krokodil).

Gumilyov kijelentései a szenvedélyességről mintaz örökletes vonás igaz, amennyiben a temperamentum típusai, az idegrendszer tulajdonságai öröklődnek. Az ilyen tanulmányok azonban pszichogenetikával foglalkoznak, amelyben elegendő kifejezés van ilyen jelenségek leírására. Kutatási módszerek segítségével a tudósok bebizonyították, hogy a "megtanulni és tanulni új és felfedezhetetlen" hírhedt vágya a gének egy bizonyos csoportjában van kódolva és az öröklés által továbbított formában. Ezt a tényt laboratóriumi vizsgálatok, hosszú távú megfigyelések és kísérletek is megerősítik.

Többszörös kifejezésmeghatározások

Gumilyov szerint a szenvedélyesség"A karakter domináns, kontrollálhatatlan belső törekvése (tudatos vagy gyakrabban eszméletlen) bizonyos cél elérésére irányuló tevékenységek (gyakran illuzórikus)" (az etnos földrajza a történelmi korszakban). Vannak más definíciók is. Egyes pszichológusok azt mondják, hogy a szerző egy új pszichodinamikus személyiségelméletet teremtett, de a karakterek "klasszikus" jellegzetességeiben a Gumilev szenvedélyeinek tulajdonított összes jellemzőt csak egy másik besorolásban írják le.

A tudományos ismeretek sajátossága, szemben ahipotetikus feltevések - amennyiben hasonló körülmények között bizonyítható, megfigyelhető, ismételhető, felhasználható a jövőbeli események pontos forgatókönyvének összeállítására. A szenvedélyesség és az etnogenezia elmélete egy kísérlet arra, hogy a nézők történetét egy másik megfigyelési pontról (a gazdasági és politikai minták megkerülése) vizsgálják meg. Mivel ismeretes, hogy az ember csak az örökölt jellemzők 50% -át, a fennmaradóakat a társadalom és a környezet hatása alapján számolja ki, Lev Gumilev leírta az utóbbi esetleges hatását (a tájkép hatását és az energia telítettségét).

Gumilev elmélete a szenvedélyességnek aaz "etnogenezis és a Föld bioszféra" című könyv. Ez egy szokatlan megközelítés a tanulmány a történelem és földrajz etnikai csoportok és szokások a fejlődés. Ez azonban könnyen belátható, az úgynevezett neo-eurasism. Az eurázsizmus országos posztulátum volt az 1920-as és 1930-as években. Theory of HUN meghajtó elképzelései alapján olyan híres eurázsiaiak mint Troubetzkoy, Krasavin Sawicki Vernadszkij. Leo Nikolayevics sokféle elképzelésének folytatója ennek a kulturologikus koncepciónak. Vezethető azt leírni kisebbségi etnikai csoportok (zárt és eredeti), a vallási és tipológiai jellemzői, valamint az egyének szerepe különleges mentalitás történelmileg feszült pillanatok etnikai fejlődés.

Gumilev nézetei a civilizáció és az etnikum kölcsönhatásáról

Lev Nikolajevics egyike azoknak, akiknek az elméleta haladás undorító volt. Ez a civilizáció látta jelét megsemmisítése etnikai rendszerek, amely szerint a HUN, ami talajromláshoz és romlása ökológiai állapotának a környezetet. A legfőbb veszélyes tényező ebben az esetben a "természetellenes migráció" és a városok megjelenése ("mesterséges tájak"). Meg lehet vitatni, hogy ezt az elképzelést Lev Nikolayevics néhány követője kölcsönadta és folytatta Werner Sombart fogalmából.

A passziáriusok szerepe az etnikai csoportok fejlődésében

Mivel a szenvedélyesség kialakulása aA világ népességének érinti „kozmikus erő”, és az adott hányadát kézhezvételét ezt a funkciót más lesz. A leírás, ez a funkció arra tervezték Gumilyov szintek meghajtót. Összesen 9 szint besorolása, található koordinátái belül skálán értékek -2 és 6. Hagyományosan, minden szinten vannak osztva három csoportba (a klasszikus modell Division):

• A pasionáriusok normálisabbak.
• A szenvedélyesség normális.
• Passionáriusok a normál érték alatt vannak.

Hogyan szerepel a Gumilev (röviden) a felsorolt ​​csoportok szenvedélyessége:

1. A "norma alatt" csoportban vannak képviselőkaz emberiség, amely Gumilev szerint -2 és -1 (szub-szenvedélyes) besorolást jelent. Ezek olyan emberek, akik nem mutatnak semmilyen aktivitást a változtatásra, és akik képesek a tájhoz való alkalmazkodásra.
2. Érdekes, hogy a "szenvedélyességi norma" található0-as jelzéssel (filisztein). Ennek a csoportnak a képviselői számítanak a legszámo- sabbnak és "csendes" embereknek, a teljes környezethez igazítva. Érdemes megjegyezni, hogy Lev Nikolajevics ebben az esetben nem zavarja magával az ilyen személyiségek példáit a történelem során.
3. A "normális feletti" csoport sokkal változatosabb:

• Az 1. szintet az életveszélyt nem hordozó célok vágya jellemzi.
• A 2. szintet ("életet veszélyeztető szerencse-szerzésnek" nevezik) a méltányos adventurizmus jellemzi, és a "szerencse úr" -ként jellemezhető.
• A 3. szintet (az úgynevezett "szünetfázis") az "örök" eszmék vágya jellemzi: a szépség és a tudás. Ebben a csoportban Gumilev magában foglalja a kreatív szakmák emberét, tudósokat.
• A 4. szint (a továbbiakban: túlmelegedés szintje, acmatikus fázis, átmeneti fázis) meghatározza azt a képességet, hogy egy "ideális" cél elérésére törekszik, és előtérbe kerüljön a társadalomban.
• Az 5. szintet az a képesség jellemzi, hogy a cél elérése bármilyen áron, a saját életük kivételével.
• A 6. szintet ("áldozati" vagy "legmagasabb szint" -nek nevezik) jellemzi az a képesség, hogy egy személy önfeláldozásra menjen.

Gumilev azon kijelentése, hogy koncepciója függetlenségét a temperamentum doktrínájától teljesen ellentmondásosnak tartja. Ez a tény jól látható a fenti osztályozás tanulmányozása során.

Az etnikai csoportok együttélése

Az etnikai csoportok közötti kölcsönhatás kérdésében,A szenvedélyesség elméletének megfelelően a legfontosabb az interaktív etnózis és a komplementaritás (az etnózisok egymás közötti érzelmi viszonya) mérete. Az ilyen kapcsolatokat az interakció különböző módjai fejezik ki:

1. szimbiózis - magában foglalja a tájat elfoglaló etnikai csoportok kapcsolatait, de különböző okokból kölcsönhatásban áll. Ez az űrlap optimálisnak tekinthető minden egyes etnikum jólétéhez.
2. Xénia - (az interakció nagyon ritka formája)magában foglalja egy olyan nagy etnikai csoport jelenlétének jelenlétét, amely egy másik, etnikai kisebbség képviselőinek nagy csoportja, amely elszigetelten létezik, és nem sértik a rendszerüket, amelyben jelen vannak.
3. mesebeli szörny - merül fel abban az esetben, keverés két superethnoi képviselői területén a táj. Negatív a kiegészítő ebben az esetben konfliktusokhoz vezet, és a szétesés etnikai csoportok.

A viselkedés sztereotípiái Gumilyov elméletében

Az etnos egyik fontos eleme egyetlen szervezetneka csoport képviselőinek viselkedése sztereotípiája határozza meg. LN Gumilev szerint ez a jellemző szerkezetileg elrendezett viselkedési készségeknek tűnik, amely egy bizonyos etnikumra jellemző. Egy véleményt fejez ki, hogy ez a tényező az örökölt (biológiai) kategóriához tartozik. Szerkezetileg négyféle kapcsolatra van szükség:

• a csoport és az egyén közötti kapcsolat;
• interperszonális kapcsolatok;
• az etnikumok közötti kapcsolatok;
• az etnikai csoportok és az etnikumok közötti kapcsolatok.

A viselkedési sztereotípiákban Gumilev magában foglalja az etnikai csoportok külföldiek közötti viszonyának szabályait is.

Az etnikai fejlettségi szintek osztályozása

Lev Nikolaevics elmélete szerint sztereotípiáka viselkedés az etnos élete során változik az "öregedés" (a homeosztázis állapota) előtt. Az etnogenezis kilenc fázisa (vagy fejlődési fázisa) van:

1. Push vagy drift - a etnikai szenvedélyesség születésének színtere, élénk jellegű képviselők megjelenése.
2. Az inkubációs időszak a történelemben feltüntetett megnyilvánulásainak szenvedélyességének felhalmozódása.
3. A felemelkedés a passzionárius lendületes növekedésének a stádiuma az összes következményes következménnyel (például új területek lefoglalása).
4. Az aktív fázis a szenvedélyesség legmagasabb virágzásának színtere az etnikai élet minden területén.
5. A szakadás a "jóllakottság" és a szenvedélyesség éles csökkenése.
6. A tehetetlenségi fázis az ethnos jólétének egy szakasza, a szenvedélyesség megnyilvánulása nélkül.
7. Az elmosódás a degradációval jellemzett etnikum fejlődése.
8. A homeosztázis az etnikum létezésének színtere a környező tájnak megfelelően.
9. Agony - az etnózis feloszlása.

Az etnosféra besorolása

Ennek a piramisnak az alapja meggyőződés és konzorcium. Továbbá a növekvő, - subethnoses, ethnoses és super ethnoses.

Az ethnos eredete és fejlődése Gumilyov szerint,konzorciumokkal és meggyőződésekkel kezdődik. Az első egy közös történelmi múlttal rendelkező emberek csoportja, a második pedig egykarakteres háztartási és családi módú csoport. Ezeknek a csoportoknak az interakciója, és támogatja az etnos egységét.

Az LN Gumilev elméletének kritikája

A legerősebb érv a pszeudo-tudomány mellettGumilyov elmélete egy leírást és magyarázatot a jelenség szempontjából a „hazafiság” (a rendelkezésre álló tudományos ismeretek a „érzelmi” elméletek nem alapulnak szilárd bizonyíték bázis). Ez a tény, amint azt a kritikusok, megakadályozza történész, hogy a lényeg a történeti jelenségek történtek. Szerint Gumilyov magát „érzelem tudomány - ad okot hibák”, de a munkálatok a szerző tele vannak ellentmondásokkal (ez történik, mivel elhagyása bizonyos kutatási módszerek mellett a „hazaszeretet”).

Továbbá indokolt a posztulátum is"A bűnösség és felelősség kategória hiánya" az etnogenezis fejlődésében. A kritikusok ürügyként látják bármilyenfajta agressziót a "történelem mészkőinek" (sürgős szükségszerűség) alatt. A radikális orosz nacionalisták által használt Gumilev koncepciója illusztrációként szolgálhat a cselekvéseik igazolására.

Az eurázsiai koncepció igyekezett igazolniAz orosz forradalom (és az ahhoz kapcsolódó összes következmény), az etikai értékelések figyelmen kívül hagyása nélkül. A központi ötlet Oroszország integritása volt. A neo-Eurázsizmus etnózisokkal való kölcsönhatásának módszereit és technikáit (Gumilev-elmélet) az orosz nép uralkodó szenvedélyességére írták le.

A koncepció támogatói és ellenfelei, de egy dologEz változatlan maradt - a munka nem vált a tudományos munka (ezért a dolgozat Gumilyov nem hagyta jóvá VAK, mivel a kritériumok tudományos értékelés és áltudományos a bizottság egy mindenki számára). Sajnos, az ellentmondások töltött Gumilyov könyvek, senki megszűnt, és hogy vegyenek részt a „cut” E „gyémánt”, aki akarja, hogy megtalálják.

Azonban ez a tény nem rontja az elvégzett munka jelentőségét, amelyet az etnogenézia passzív elméletének, a Lev Nikolaevics Gumilev-nak a fogalmába beépít.