Heidegger Martin: Életrajz, filozófia

Heidegger Martin (életév - 1889-1976)az ilyen filozófia irányának egyik alapítója, mint a német egzisztencializmus. 1889-ben született, szeptember 26-án a Meskirche-ben. Apja Friedrich Heidegger kis kézműves volt.

Heidegger készül arra, hogy pap legyen

1903 és 1906 között Heidegger Martin látogatást tettConstance tornaterem. A "Conrad házában" (katolikus bentlakó iskola) él, és papra készül. Martin Heidegger folytatja tanulmányait a következő három évben. Életrajzát ebben az időben jelzi az a tény, hogy meglátogatja az érseki gimnáziumot és a szemináriumot Breisgauban (Freiburg). 1909. szeptember 30-án a jövõbeli filozófus a Feldkirch-ben található Tizis jezsuita kolostor újoncává válik. De már október 13-án kénytelen volt hazamenni Martin Heidegger szívében.

Egy rövid életrajza folytatja azt a tényt, hogy őaz 1909 és 1911 közötti időszakban a Freiburgi Egyetemen tanult a Teológiai Karon. Ő is foglalkozik a filozófia egyedül. Jelenleg Martin Heidegger kiadja első cikkét (a képét alább mutatjuk be).

Lelki válság, új tanulmányi irány, a tézis megvédéséért

1911 és 1913 között lelki válságban voltés úgy dönt, hogy elhagyja a teológiai karot, folytatja tanulmányait a Freiburg Egyetemen. Itt Martin Heidegger a filozófiát, valamint a természetet és a humán tudományokat vizsgálja. Tanulmányozza Husserl Logikai Kutatásának munkáját. 1913-ban, Martin Heidegger védte meg értekezését, és tanár lett a University of Freiburg újabb 2 év.

házasság

1917-ben a filozófus összeházasodott. A gondolkodó házasodik a közgazdász, Elfrida Petri, aki Freiburgban tanul. Heidegger felesége egy porosz magas rangú tisztnek a lánya. Vallása evangélikus-evangélikus. Ez a nő azonnal hitt a férjének magas sorsában és zseniálisjában. Ő lesz a támogatója, titkára, barátja. A felesége befolyása alatt idővel Heidegger elidegenedett a katolicizmusból. 1919-ben az első fiú, Georg, a családban született, és egy évvel később - Herman.

Dolgozik magán-docensként, ontológiai előadásokkal

1918 és 1923 között a filozófus asszisztensHusserl és a magán-docens a Freiburg Egyetemen. 1919-ben elszakadt a katolicizmus rendszerével, és egy év alatt kezdődik a filozófus barátja Karl Jaspersrel. 1923 és 1928 között Heidegger előadást tartott az ontológiáról. Martin Heidegger ontológiája elősegíti népszerűségének növekedését. A Marburg Egyetemre meghívást kap egy rendkívüli professzor.

Munka Marburgban

Heidegger pénzügyi helyzete javul. Azonban maga a város, az apró könyvtár, a helyi levegő - mindez bosszantja Martinot, aki könnyebben telepedett volna Heidelbergbe. Itt húzódik Karl Jaspers barátsága. Menti Heidegger lelkű filozófiai kereső, és utastérben Todtnauberg (alant), karnyújtásnyira a házaikból - famunkák, hegyi levegő, és ami a legfontosabb - létrehozását egy könyvet „Lét és idő”, amely klasszikussá vált a 20. századi . Heidegger előadása nagyon népszerű a diákok körében. Azonban nincs kölcsönös megértés a kollégákkal, kivéve R. Bultman-t, egy jól ismert protestáns teológust.

Heidegger - Husserl utódja a Freiburg Egyetemen

A "Genesis and Time" című könyv 1927-ben jelent meg, és bennea következő szerző lesz Husserl utódja a Filozófia Tanszékén a natív University of Freiburgban. Az 1929-30-as években. számos fontos jelentést olvas. 1931-ben Heidegger szimpátiát mutatott a nemzetiszocialista mozgalom számára. A Freiburg Egyetem rektora (az alábbi képen) 1933-ban válik. Ugyanakkor a "tudomány táborának" szervezése, valamint propaganda előadások Tübingenben, Heidelbergben és Lipcsében.

Heidegger 1933-ban jelenik meg a számbanviszonylag kevés híres személyiség dolgozik együtt a nácizmussal. Ideológiai törekvései között valami olyasmit talál, amely összhangban van a mentalitásával. Heidegger, a tanulmányaiba és gondolataikba merítve, nincs ideje és különös vágya a fasiszta "teoretikusok" és Hitler Mein Kampf munkáinak olvasására. Az új mozgalom megígéri Németország nagyságát és megújulását. A diákszervezetek hozzájárulnak ehhez. Heidegger, akit a diákok mindig szeretnek, tudja, és figyelembe veszi hangulatukat. A nemzeti animáció hulláma hordozza. A Heidegger fokozatosan a Freiburgi Egyetemen található különböző náci szervezetek hálózatába esik.

1934 áprilisában a filozófus önként távozottrektor állás. Tervet készít a Berlini Akadémiai Akadémia létrehozására. Martin úgy dönt, hogy bejön az árnyékba, mivel a nemzeti szocializmus politikájától való függőség már megterhelő. Ez megmenti a filozófust.

Katonai és háború utáni évek

A következő években többet is készítfontos jelentések. 1944-ben Heidegger-t ásották az emberek hadseregében. 1945-ben utazott a Meskirchbe, hogy elrejtse és rendbe hozta kéziratait, majd jelentést tett az akkoriban meglevő tisztítóbizottságnak. Heidegger is a Sartre-hez tartozott, Jean Boffre barátja. 1946 és 1949 között folytatódott a tanítási tilalom. 1949-ben négy jelentést készített a Bremen Klubban, melyeket 1950-ben ismételten a Képzőművészeti Akadémián (Bajorország) reprodukáltak. Heidegger részt vesz különböző szemináriumokon, 1962-ben látogatást tesz Görögországban. 1978. május 26-án halt meg.

Két szakasz a Heidegger munkájában

Két gondolatot különítenek el a gondolkodó munkájában. Az első 1927-től az 1930-as évek közepéig tartott. Amellett, hogy „Lét és idő”, ezekben az években a munka, Martin Heidegger írta a következő (1929-ben): - „Kant és a probléma a metafizika”, „A lényeg az alap”, „Mi az metafizika?”. 1935-től kezdődik munkájának második szakasza. Ez a gondolkodó életének végéig tart. A legfontosabb munkái ebben az időszakban: írásbeli 1946-ban munka „Gelderin és költészet lényegét”, 1953-ban - „Bevezetés a metafizika”, 1961-ben - „Nietzsche”, 1959-ben - „Egy nyelvet.”

Az első és a második időszak jellemzői

A filozófus megpróbál létrehozni egy rendszert az első időszakban,amely a létezés tana, az emberi lét alapját képezi. A második Heidegger értelmezi a különböző filozófiai gondolatok. Ő utal, hogy az írások a régi szerzők, mint például Anaximandrosz, Platón, Arisztotelész és a munkálatok a képviselői modern és kortárs, például Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. A nyelvi probléma ebben az időszakban lesz a fő témája az érvelése erre gondolkodó.

A feladat, amit Heidegger állított magának

Martin Heidegger, akinek filozófiája vagyunkérdeklődéssel látta el gondolkodói feladatait, hogy indokolja a tanítás új módját a létezés lényegéről és lényegéről. Ezt a célt törekedett arra, hogy megtalálja azokat az eszközöket, amelyek segítik a gondolatok nyelveken való átadásának megfelelőségét. A filozófus erőfeszítései a jelentés legszebb árnyalatait közvetítették, a filozófiai kifejezések maximális kihasználásával.

Nagyon trükkös nyelv írta a fő munkátHeidegger 1927-ben ("Lét és idő"). Például N. Berdyaev úgy ítélte meg, hogy ez a mű "elviselhetetlen", és a számos szóalakzat ("mozhestvovanie" és mások) - értelmetlen, vagy legalábbis nagyon sikertelen. Heidegger nyelve azonban, mint Hegelé, kifejezetten kifejező jellegű. Kétségtelen, hogy ezek a szerzők saját irodalmi stílusukkal rendelkeznek.

Az az ütközés, amelyben Európa kiderült

Martin Heidegger törekszik azonosítani munkáitamely az európai polgárok gondolkodásmódját határozza meg, amely alapot jelenthet, és amely az európai civilizáció jelenlegi nemkívánatos állapotát eredményezte. A filozófus véleménye szerint a legfontosabbak azt sugallták, hogy az emberek a 300 évig tartó gondolkodás kultúrájának legyőzésére orientálódjanak. Európa pontosan egy végpontig vezetett. Ebből a patthelyzetből kifolyólag ki kell menni, és hallgatnia kell a létezés suttogását, ahogy Martin Heidegger hitte. Filozófiája ebben a kérdésben nem alapvetően új. Sok európai gondolkodó aggódik amiatt, hogy az emberiség jó irányba mutat-e, és érdemes-e megváltoztatni az útját. De gondolkodni rajta, Heidegger továbbmegy. Előadja azt a hipotézist, hogy mi lehetünk a "halál utáni halála" egy olyan történelmi megvalósításnak, amely közeledik annak végéhez, amelyben mindent "unalmas" egyenletrendben hajtanak végre. Filozófiájában ez a gondolkodó nem terjeszti elő a világ megmentésének feladatát. Célja szerényebb. Az a világ megértése, amelyben élünk.

A létezés kategóriájának elemzése

A filozófiában fő hangsúlyt fekteta létezés kategóriájának elemzése. Ez a kategória egy bizonyos tartalmat tölt be. Martin Heidegger, akinek életrajzát fentebb bemutatták, úgy véli, hogy a filozófiai nyugat-európai gondolkodás kezdetét jelzi, és még mindig ugyanaz, mint a jelenlegi jelenlét jelenléte. Az általánosan elfogadott nézet szerint a jelen a múlt és a jövő ellen álló idő jellegzetessége. Az idő a jelenlét. Heidegger létezése a különböző dolgok létezésének vagy létezésének létezése.

Az emberi létezés

E filozófus szerint az emberlétezés - a létezés megértésének fő pontja. Az emberi lényt a "dasien" kifejezése jelenti, és ezáltal megszünteti a filozófia korábbi hagyományát, amely szerint a kifejezés "lét", "létező lény" kifejezést jelenti. Heidegger munkásságának kutatói szerint "dasien" benne inkább a tudat létét jelenti. Csak egy személy tudja, hogy halandó, és csak ő ismeri létezésének időbeli állapotát. Ő képes ezen keresztül megvalósítani lényét.

Belépni a világba, és benne, egy személyaggodalomra ad okot. Ez az aggodalom 3 pillanatnyi egységként jelenik meg: "futás előtt", "a világban való tartózkodás" és "a belső világgal való". Heidegger úgy vélte, hogy egy egzisztenciális lény, amely elsősorban és mindenek előtt nyitva áll mindent tudni.

A filozófus, tekintve, hogy "halad előre""gondozás", hangsúlyozni kívánja a különbséget az ember és az összes többi anyag között a világban. Az ember úgy tűnik, hogy folyamatosan "csúszik előre". Ez magában foglalja az új lehetőségeket, amelyeket "projektnek" neveznek. Ez azt jelenti, hogy egy személy lénye magát vetíti előre. A mozgás időbeli megvalósítása a létező projektben valósul meg. Ezért az ilyen létezést a történelemben létezőnek tekinthetjük.

Egy másik megértés a "gondoskodás" ("avnutrimirovom hogy létezik „) egy speciális módja kapcsolatos dolgokat az ember látja őket társait ellátási struktúra egyesíti a jelen, jövő és múlt A múlt tehát úgy működik, Heidegger, mint a lemondás a jövőben -..., mint a” projekt „dolgozik velünk, és most - az a tény, ítélve, hogy rabszolgává dolgokat. Genesis lehet, attól függően, hogy a kiemelt egy sajátos eleme, hogy hiteles, vagy hiteltelen.

Unreal Genesis

Nem valódi lényről van szó éslétezését, amikor a dolgok létezésében a jelen komponensének felsőbbrendűsége elfedi az ő végességét az embertől, vagyis amikor a lény teljesen elnyeli a társadalmi és objektív környezetet. Heidegger szerint egy nem valódi létezést nem lehet megszüntetni a környezet átalakításával. Az ő állapota szerint egy személy "az elidegenedés állapotában" van. Heidegger a létezés nem valódi módját nevezi meg, azzal jellemezve, hogy egy személy teljesen elmerül a viselkedésének diktáló dolgai világában, egy személytelen semmiben. Ez határozza meg az ember mindennapi létét. Az a lény, amely az utóbbi megnyilvánulásának köszönhetően semmibe vesz, összekapcsolódik a megfoghatatlan lénnyel. Más szavakkal, meg tudja érteni a dolgokat. A nyilvánosságra hozatal lehetőségének feltétele, hogy semmi nem küld minket a meglévőknek. Érdekességünk a metafizikát hozza létre. Biztosítja a kiutazást a tudós tantárgyából.

A metafizika Heidegger értelmezésében

Meg kell jegyezni, hogy Heidegger, tükrözve aa metafizika saját módján értelmezi. Martin Heidegger tolmácsolása teljesen eltér a hagyományos megértésektől. Mi a metafizika, a hagyomány szerint? Tradicionálisan a filozófia egészének vagy annak egy részének szinonimájává vált, amely figyelmen kívül hagyja a dialektikát. A modern idők filozófiája, a számunkra érdekes gondolkodó véleménye szerint a szubjektivitás metafizikája. Ez a metafizika egyébként teljes nihilizmus. Mi a sorsa? Heidegger úgy vélte, hogy a régi metafizika, amely a nihilizmussal szinonim, korunkban véget vet a történelmének. Véleménye szerint ez bizonyítja a filozófiai tudás antropológiájának átalakulását. Miután az antropológia lett, maga a filozófia is eltűnik a metafizikából. Heidegger úgy vélte, hogy ennek bizonyítéka Nietzsche híres szlogenje, "Isten halott". Ez a szlogen valójában a vallás elutasítását jelenti, ami bizonyítja a legfontosabb eszmék pihentetésének alapjait és az életben rejlő célok emberi elképzeléseit.

Nihilizmusunk korunkban

Heidegger Martin megjegyzi, hogy az eltűnésaz egyház hatalma és Isten azt jelenti, hogy ez utóbbi hely a lelkiismeret és az ok hatalma. A történelmi haladás helyébe a világból érkező érzékeny szférába való bejutás lép. Az örökkévaló boldogság célja, hogy a másik világi, sok ember számára földi boldogsággá változik. A civilizáció terjedését és a kultúra megteremtését a vallási kultusz gondja váltja fel, amint arra Martin Heidegger rámutat. A technológia és az elme előtérbe kerül. Ami korábban a bibliai Isten - a kreatív elv - jellemzője, ma jellemzi az emberi tevékenységet. Az emberek kreativitása gesheft és üzlet. Ezután jön a kultúra bomlása, bomlása. A nihilizmus az új kor jelképe. A nihilizmus Heidegger szerint az az igazság, hogy minden dolog korábbi céljait megrázta. Ez az igazság uralkodik. Az alapvető értékekhez való hozzáállás megváltoztatásával azonban a nihilizmus tiszta és szabad feladata az újak létrehozása. A nihilisztikus hozzáállás az értékekhez és a hatóságokhoz azonban nem egyenlő a kultúra és az emberi gondolkodás fejlődésében.

A véletlenszerű korszakok sorozata?

Figyelembe kell venni a történelem filozófiájátMartin Heidegger, amely véleménye szerint nem egy véletlenszerű sorozata az életben tartott korszakok. Ez elkerülhetetlen. A gondolkodó úgy gondolta, hogy a jövő emberei nem tudnak felgyorsulni. Azonban láthatják, csak meg kell tanulni hallgatni a létezést és feltenni kérdéseket. És akkor egy új világ észrevehetetlenül eljön. Heidegger szerint az "ösztön" irányítja, vagyis a tervezési feladatnak minden lehetséges törekvést alárendel. Így a szubhumanizálás szupermanná válik.

Kétféle gondolkodás

Szükséges a hibák hosszú útja,hibákat és megismerést, hogy ez az átalakulás történjen. A nihilizmus megértése, amely az európai tudatosságot sújtotta, hozzájárulhat a nehéz és hosszú utat leküzdéséhez. Csak egy új filozófia, amely nem kapcsolódik a múlt "tudományos filozófiájához", sikeresen követheti a világ tanulmányozását hallgatással. Heidegger látja a fejlesztés tudományfilozófiai riasztó tünet, mondván, hogy elhalványul, hogy megértse a gondolkodás és a növekvő számított. Ez a kétféle gondolkodás az 1959-ben közzétett "Otreneshnost" című munkában szerepel. Elemzésük alapja a jelenségek megismerésének elmélete a társadalmi élet területén. Heidegger szerint a gondolkodás és a tervek kiszámítása vagy kiszámítása kiszámítja a lehetőségeket, miközben nem elemzi a megvalósítás lehetséges következményeit. Ez a fajta gondolkodás empirikus. Nem tud a minden tekintetben uralkodni. A percepciós gondolkodás szélsőségesekben elszakad a valóságtól. A gyakorlatok és a speciális képzések jelenlétében azonban elkerülheti ezt a szélsőséget és elérheti az önmagát. Heidegger szerint ez a fenomenológia, azaz a "értelmezési tudás", valamint a hermeneutika révén lehetséges.

Mi igaz, Heidegger szerint

Sok kérdést kiemelt Martin munkáibanHeidegger. Elképzelései különösen az igazság megállapítására vonatkoznak. Ez a gondolkodó, megbeszélése, valamint a "Az igazság lényegéről" című munkában való megértés abból a tényből indul ki, hogy egy ember közönséges oka a gondolattal jár együtt, mint eszköz elérésében. Azonban mi igaz? Martin Heidegger röviden így válaszolt erre a kérdésre: "Ez valódi". A gondolkodó rámutat arra, hogy amit igaznak hívunk, nemcsak létező, hanem mindenekelőtt saját kijelentések is róla. Tehát hogyan lehet elkerülni a hamisságot és elérni az igazságot? Ennek eléréséhez hivatkozni kell a "kötelező szabályokra". Mivel ez a filozófus véleménye szerint valami örökkévaló és időtlen, és nem az emberek végzetén és a fékezésen alapul, az igazságot egy olyan személy szerezte meg, aki minden dolgok felfedezésének belsejébe lép. Ebben az esetben a szabadságot Heidegger úgy tekinti, mint "a létezés feltételezését". Az igazság eléréséhez szükséges feltétel. Ha nincs szabadság, nincs igazság. A megismerés során a szabadság a vándorlás és a keresés szabadsága. A vándorlás hibaforrás, de az emberi természet leküzdeni őket, és feltárja a létezés jelentését, gondolja Martin Heidegger. E gondolkodó filozófiáját (rövid tartalmát) ebben a cikkben tanulmányozták.

A Heidegger egészének gondolata kísérletleküzdeni a régi filozófia eredendő hiányosságait, és megtalálni a módját az emberi túlélés legfontosabb problémáinak megoldására. Ez a feladat Martin Heidegger volt. A műveiből származó idézetek még mindig nagyon népszerűek. A szerzõ munkái a filozófiában alapvetõ fontosságúak. Martin Heidegger egzisztencializmusa tehát nem veszíti el relevanciáját ma.