Arisztotelész, ontológia: leírás, lényeg és jelentés. Arisztotelész ontológiája és logikája

A filozófia a kapcsolat eredményeaz empirikus tudás és az, ami átlépi őket, vagyis episztémákat. Arisztotelész azt állította. Az általános megbeszélésekre bemutatott ontológia világszerte hírnevet szerzett, és évekig dicsőítette a nevét. Ő a logika szülője, a dualizmus alapítója, a legjobb diák és a Platón heves ellenfele.

ontológia

Az ontológia a filozófia tudományának egyik ága, amelybenleírja a létezés eredetét, szerkezete, fejlődési mintái és a végállapot változatai. Módosítható a kor követelményei és az emberi tudás szintje szerint, valamint különböző filozófiai iskolák hatása alatt. Ez magyarázza, hogy miért minden filozófiai rendszernek saját ontológiája van, amely eltér a többiektől, és változásokon esik át e rendszer fejlődésével együtt.

Különben Arisztotelész ontológiája volt. A megismerés rendszerének lényege, jelentősége abból a tényből állt, hogy a szerző számos olyan kérdést nyitott meg, mint például:

1. Létezik-e egy lény?

2. Mi az isteni elme, és létezik?

3. Hol van az alak átalakulása?

Arisztotelész volt, aki elválasztotta a tudománytfilozófia, és ő maga is két részre oszlott. Az első, úgynevezett metafizika, retorikai, absztrakt kérdésekkel foglalkozott, amelynek célja az emberi lét értelmének megértése volt. A második pedig az emberre, a világ és a természet megszervezésére, a társadalom törvényeire, és a tudás másik eszközévé vált.

Form és anyag

Az objektív világ létezése érzékelhető ésérzéki elemzést - ezt Arisztotelész elmélete terjesztette elő. Filozófiájának ontológiája azt állította, hogy az egyén az alak és az anyag egysége, és az "anyag" a forma megtestesülésének lehetősége, és az "alak" az anyag valósága. A dolog az alak és az anyag kivilabadása, de változhat is, áttérhet az egyik lehetőségről a másikra. De előbb vagy utóbb jön az átalakulás utolsó fázisa. És a lehetőség, vagyis a kérdés, véglegesen megvalósul a formában.

A változás okai

Az Arisztotelész ontológiája és episztemológiája a világ változékonyságának négy okaira utal:

1. Az átalakítási tervnek való megfeleléshez szükséges hivatalos ok.
2. Anyag, vagyis a szubsztrát aktivitása.
3. A cselekvés az erő, amely átalakítja a hordozót.
4. Az objektív ok az átalakulás végeredménye, amelyre a dolog törekszik.

Ha nem konkrét téma vagydolgokat, és a világban általában, Arisztotelész, akinek ontológia nem tagadja a jelen az egyetlen kérdés, hanem valamilyen formában a világon, nem kérhető, hogy megértsük, azt mondja, hogy a világ állandó mozgásban van. Tegyük fel, hogy előbb vagy utóbb meg fog állni, nem tud, mert meg kell csinálni egy kis ellenállást. És hogyan lehet elérni, hogy akció kívülről, ha a mozgás a világon leállt? Van egy erőgéppel, immateriális hajtóerő, amely biztosítja a világot az állandó mozgás. Tehát Arisztotelész érvelt. Filozófia, amely magában foglalja egy ontológia feltételezés, hogy létezik egy örökmozgó, hangsúlyozza, hogy lényegtelen, és ezért - az anyagtalan. A legtisztább formája az energia forma nélkül - ez az elme (vagy tiszta ész). Következésképpen az ok az e megértés legmagasabb fokának létezése.

ismeretelmélet

Ez a tóriummal foglalkozó filozófia részea megismerés, a kritika, a fejlődés és a bizonyítékok. Ez a diszciplína olyan jellegű, hogy a filozófiai tudás a való világban használható, vagy csak következtetések maradnak. A tudás forrása, mint ismeretes, tapasztalat. Különösen értékes az a tudás, amelyet a kutató önmagában tapasztalt. A tudás problémája akkoriban közel volt a filozófusokhoz, és Arisztotelész, akinek az ontológiája a tudásszerzés folyamatának megértését is magában foglalta, elméletét kifejlesztette.

A tudás elmélete

A kiindulópont miatt úgy döntöttek, hogy ezt a tényt figyelembe veszik,hogy a kutató témája mellett az akaratától függetlenül is van valóság. Azt állítja, hogy az érzékek által adott tudás megegyezik azokkal, amelyeket a következtetés alapján kapunk. És ez a dolgok formális komponenseinek tanulmányozásával együtt egyidejűleg megértjük és egyéniségét. Ez az empirikus tapasztalat és racionális következtetések kombinációja teszi lehetővé az igazság teljességének megértését.

tény

A téma első és második lényegének meghatározásaArisztotelész ontológiáját is hordozza. A lényege: egy dolog egyéniségének jelentése a kogníció folyamatában rejlik. Az első lényeg az, hogy a tantárgy érzékeli a tantárgyat az érzékszervi megismerés folyamatában, a másik pedig - ennek deriváltja. A második entitások nem tükrözik az egyéni létezés minden árnyalatát, hanem inkább fajok vagy általános jellemzők.

tanár

Platón és Arisztotelész antológiája mélyaz ember és az állam fogalmát veszi figyelembe. Bár egyes esetekben konvergálnak, alapvetően elméletük ellentétes egymással. Platón elmélete szerint egy személy egyszerre tartozik a lét fizikai és szellemi birodalmába. És ha minden tiszta a fizikai aspektussal, akkor a lélek különböző konfigurációkat hajthat végre. Ennek alapján megkülönböztetik azokat a fajta embereket, akik hajlamosak a kemény munkára, a kreativitásra, a rend fenntartására, más emberek irányítására stb. Ideális állapotban mindenkinek a helyén van, és az idill uralja.

Arisztotelésznek azonban más véleménye vanelmélete utópisztikus. Elmondása szerint az ideális állapot az, ahol minden ingatlan egyenletesen oszlik az emberek között és racionálisan használják, akkor nincs konfliktus, mindenki harmóniában él egymással.

Annak ellenére, hogy a nézeteltérések, a vonatkozó kérdéseket a rabszolgaság, a megjelenése az állam és elvek, amelyek megítélése szerint mindkét tudósok közel azonos.

</ p>