A 19.-20. század orosz filozófiája és az ezüst korszak helyzete az orosz kultúrában

Orosz filozófia a 19-20. Században (vagy inkább a maga nemében)kezdet) nagyon fontos jelenség mind a kultúra, mind az orosz történelem szempontjából. Nem az semmi, hogy ez az időszak az úgynevezett "ezüst kor". Érdekes, hogy ennek a kulturális szünetnek a kivételes jelentőségét kortársai nem egyszerre valósították meg, és a név késői természetű. Ez a korszak másként különbözik attól, hogy a gazdasági válság és a politikai élet növekvő káoszai ellenére szinte minden kulturális és kreatív élet csúcspontja volt. A közeledő forradalmi forradalom érzése a filozófiai kreativitást soha nem látott virágzásra ösztönözte. Az orosz filozófia történetében először alakult ki eredeti és egyedi filozófiai rendszerek.

Nehéz megmondani, mikor kezdődött a korszak,amelynek legfontosabb eredménye az ezüst korszak orosz filozófiája, de sok kulturologisták a Szentpétervári Egyetem Filozófiai Társaságának kialakulásának idejét 1897-ben tulajdonítják. Ennek az időszaknak a vége 1917-ben, a forradalmi felfordulás idején. A társadalom tagjai pontosan azok képviselői a szellemi elit az orosz, akik tettek a legnagyobb mértékben járulnak hozzá a fejlesztési filozófiai gondolatok idejével, azaz Losev, Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky és más kiváló elmék, a szerző olyan szenzációs filozófiai gyűjtemények, mint a "mérföldkövek", "logók", "orosz gondolkodás". A társadalom létrehozásával egy időben egyik legerősebb orosz filozófus, Vladimir Soloviev írta a "Jóság igazolása" című könyvét, amely összefoglalja filozófiai nézeteit, és összefoglalja az ezüst kor főbb elképzeléseit.

A szimbólum és az igazság keresése megpróbálja behatolni a világba"A másik oldalról", és a világ megtervezésének keresése, hogy élünk, csak néhány löketet ad a különböző filozófiai irányzatok portréinak, amelyek a 19. és 20. században a legmagasabb apogéjének idején jellemezik az orosz filozófiát. E filozófia ideológiai forrása a filozófiai örökség legkülönbözőbb, olykor teljesen kiszámíthatatlan eleme volt - az ókori gnoszticizmus és a német misztikusok, Nietzsche és Kant. Ráadásul az oroszországi filozófiai iskolák képviselői nem egyszerűen átvetették ezeket az eredeti ötleteket az ő anyanyelvükre, de alapjuk alapján kezdve saját kreatív felszállást tettek.

A legérdekesebb a gazdagság és aA korszak különböző ötleteinek ötlete az 19-20. Századi orosz vallási filozófiája. Magát Vladimir Soloviev, Bulgakov, Florenszkij, L. Karsavin, Berdyaev és mások voltak a fajta magját ez a filozófia. De a legteljesebb és harmonikusabb rendszerek képesek Nikolai Berdyaevet és Vladimir Solovievet létrehozni. Munkájukat filozófiai és vallási reneszánsznak is nevezik. Szigorúan véve, ez az emelkedés a vallási filozófia kapcsolódik a „visszavágás” a terjedését és az ateizmust pozitivista eszmék, valamint a nagy népszerűségnek misztikus és ezoterikus tanítások különböző formái, és a várakozás a végén a „régi világ”. „Isten-kereső” és „isten-épület” behatolt még a marxista és a forradalmi tábor okozott neki keserű vitát.

A korszak fordulóján az orosz filozófia a 19. és 20. századbangyakran utalnak egy olyan koncepcióra, mint egy új vallási tudat és az ortodoxia általában és egyházi intézmény iránti megújulás iránti igénye. A kereszténység és különösen az ortodox kereszténység pragmatikus víziója az akkori filozófusok között irritálta a hivatalos egyházat. Az ezévi korszak "esztétikai" filozófusai gyakran kritizálják az egyházat, hogy a társadalom javításának befolyásolása helyett egyszerűen az állam szolgálatában áll. Nevezetesen Vladimir Szolovyov, aki az ortodoxziát az életből való kiléptetés miatt megcáfolta, élesen megszólalt a kereszténység és a közügyek szakadásának, ezért a társadalmi haladás a nem hívők kezébe került. Szolovyov filozófiájának alapja - a szofiológia - az volt, hogy Isten és az ember találkozzon egymással, és együtt jók.

Nem értenek egyet sok elvi fogalommalSzolovyov rendelkezései, Nikolai Berdyaev mégis úgy vélik, hogy kortárs keresztény kultúrája nem valódi. Úgy vélte, hogy az Ó és az Újszövetség mellett a "harmadik szövetségre" is szükség van, amikor a Szentlélek Sophia hypostasisában megjelenik, majd a keresztény kultúra teljesíti valódi sorsát. A 19. és 20. század orosz filozófiája, különösen Berdyajev filozófiája gyakran az emberiség fő célja - az Isten teremtésének tökéletessége, kiegészítve és gazdagítva azt. Berdjajev és más vallási filozófusok azonban mindazonáltal próbálkoztak az ókori és keresztény eszmék újragondolásával a sürgető társadalmi problémák megoldására.