Sufi példázatok és filozófia

A szufi filozófia különleges tendenciaAz iszlám, amelyre jellemző a miszticizmus, az aszketizmus és az aszketizmus. Az etimológiája a „Sufism” nem világos: egyes kutatók úgy vélik, ez történik a szó „gyapjú” (mely a póló van varrva aszkéta), mások látnak a forrása a „pad” (amelyben a szufi volt). Ugyancsak az eredete „Sufism” fogalmak befolyásolhatja az értéket a „szufi” root - tiszta.

A tanítás eredete

Az első szufi bhakta a VIII-IXc. n. hamarosan az iszlám megjelenése és terjedése után. Sok kutató szerint azonban a szufi doktrína első hajtása az ókori korszakban született. A szufizmus a legidősebb vallások és hiedelmek spirituális elemeit szívta fel, de alapja és szigorú monoteizmus maradt.

A nagy séta

A leghíresebb és legjelentősebb szufiA filozófus hitt al-Din Muhiyi Ibn „Arabi, az ő bölcsessége, aki az úgynevezett Nagy-Sheikh. Az ő befolyása nagy volt mind a kortársak, a gondolkodók a későbbi generációk is tagja más filozófiai áramlatok. Úgy véljük, hogy a toll Ibn” Arabi, tulajdonosa több mint 100 irodalmi - a filozofikus művek. Közülük: „A mekkai kinyilatkoztatások” -nak nevezett enciklopédia szufizmust és tartalmazza a választ számos kérdésre, valamint filozófiai értekezés „Gems of Wisdom”, és a költészet gyűjtemény „Az előadás a szenvedély.”

Főbb kérdések: az ellentétek egységessége

A szufi doktrína számos kérdést vet fel: hogyan értelmezhető Isten az egyetlen és egyidejűleg a világ jelenségeinek sokszínűségét generálva; Milyen helyet foglal el egy ember a világon, és hogyan működik a tett Isten akaratával? milyenek az emberi megismerés és cselekvés valódi lehetőségei és korlátai.

A sufizmusban az ellentétek egységéről beszélünk: az időzítés elválaszthatatlan az örökkévalóktól, a másiktól ugyanazon, az isteni földiektől. És ennek az értekezésnek a jelentése nem csak a filozófiát érinti. A határain túl folytatódik, felvetve kérdéseit az etika, az erkölcs, az erkölcs és a hit területén. Ugyanakkor az elkötelezettség az iszlám hagyomány: ez a vallás a szúfizmus tartják a legmagasabb és legtökéletesebb tanítások ajándékozta meg az emberiséget. Ezen túlmenően, a kapcsolat a szúfizmus az iszlám hagyományos fogalmak nyilvánul meg, hogy a szufi tagadja bűnösségét a test is (de nem a bűnössége sallang) és kifejezett elutasítása szerzetesség keresztény hagyományok. A szufiak azt mondják: az öröm nem lehet külön a szellemi, vagy külön-külön az anyagban; öröm - az uniójukban, amikor mind ezek, mind más emberi szükségletek kielégülnek.

A fő kérdések: az ember - az isteni inkarnáció

Klasszikus formában, szufi filozófiahirdeti a világrend kettõsségét, azaz az Igazság és a teremtés, Isten és a világ közötti elválaszthatatlan kapcsolatot. A szufi etika másik fontos helyzete a cselekvés és a szándék közvetlen kapcsolatának biztosítása. Ez az elképzelés az iszlám filozófiáján alapul. A szufi koncepció szerint minden akció eredménye közvetlenül a szándéktól függ, és mindenki pontosan azt kapja, amit keres. Másrészt a szufizmus alapelve, hogy egyetlen kijelentés sem lehet megfoghatatlan.

A szufi hiedelmek szerint az ember a megtestesülésIsten és minden akciójában, amit Isten akaratának vezérel, és pontosabban - Isten által vezetjük magunkat. Ebben az értelemben nincs rossz út, mert minden út Istenhez vezet. Tehát a szufi filozófia fenntartja a vallási toleranciát: mert a tudás a világban nem más, mint Isten tudata, és nem cselekvés más motívumokból történik, kivéve az Isten iránti törekvést. Így minden vallás igaz. Az egyetlen dolog, amely hamis, bármely vallási tanítás kihirdetése, amely kizárólag igaz, és más vallások értékének egyidejű tagadása. A szufik látják az igazságot, bármilyen formában kifejezve.

A szufizmus célja

A sufizmus filozófiája központi témájaa lélek szabadsága. A jól ismert sufi költő Rumi így írta: "A föld lelke börtönben van, és ott marad, amíg földön él." A szabadság iránti szomjúság megszüntetése lehet lelki felmagasztalás, az Istenhez való egyesülés vágya. A szufi nem csak tükrözi a létezést, hanem itt és most él. Ennek a tanításnak a követői megpróbálták megérteni magukat és tanítani másoknak közvetlen kapcsolatot Istennel, amelyre nem kell papok segítségét igénybe venni. Ez az, hogy a szufit üldözték és ortodox iszlamisták vádolták. Részben ez a hozzáállás napjainkig megmarad.

A szufizmusban a "tökéletes" nevelésember ", képes felemelkedni a földi hiúság felett és a természetének negatív megnyilvánulásai felett. A nagy szufi lelki pályát "Tarikatnak" hívják. Az ilyen spirituális formáció példája a Muhammad próféta életrajza.

A szufizmus befolyása a kultúrára

A szufizmus nagymértékben befolyásolta a filozófia fejlődését,az etika és az esztétika, az irodalom és a művészet. Szufi bölcsesség tükröződik a munka a keleti költők és gondolkodók a késő középkorban, mint Farid al-Din al „Attar, Ibn al-Farid, Dzhalalad-Din ar-Rumi, Omar Khayyam, Jami, Abu Ali Ibn Sina (Avicenna), Nizami Ganjavi Ali Sir Navoi és mások, akik dolgoztak alapján szufi szimbolizmus a szeretet, vágyakozás a szeretett (azaz Isten) szerint a szufi, a szerelem (mahabba) - .. ez a legmagasabb állapot az emberi lélek, ami egységét a szerető és a szeretett.

Az X-XV században alakult ki. Szufi irodalom képviseli elsősorban a költészet, hozza létre a nyelvek a Közel-Keleten: .. arab, perzsa, török, perzsa, urdu, stb A különleges helyet foglal el szufi példázat a lényege a bölcsesség a filozófiai és misztikus tanításait.

A példázatok témái

Mi a példabeszéd? A legáltalánosabb értelemben ez egy rövid, tanulságos történet, amelynek alapvető morális eszméjét allegorikus formában fejezzük ki.

A világ, amely megnyitja a szofiai példabeszédeket, vezetvalódi valóság. Ugyanakkor változatos, mint maga az élet, és meglehetősen zavaros. Mindenki saját maga megérti ezeket a példázatokat, de mindannyian közös célt követnek. A szívükben az igazság megértése a szeretet által és az önző, "én" homályos látás elhagyásával. Ennek a nehéz művészetnek a megértésében valaki megtalálhatja igazi isteni "én" -t.

Rumi költői példázatok

Néhány szofiai példabeszéd prosaikusforma, mások - a költőben. Ez utóbbi például a Rumi költő munkáját foglalja magában. A "Az átalakulás útja" című könyvben összegyűjtve a szufi példázatokat a perzsa nyelvről lefordítja Dmitry Shchedrovitsky. Vallási és filozófiai kommentárokat is adott minden egyes példázat előtt. Szintén a könyv tartalmaz etikai-pszichológiai megjegyzéseket, amit Mark Khatkevich ad. Mindkét megjegyzés segít abban, hogy jobban megértsük a példázatok lényegét, szellemi és erkölcsi mélységét. A könyv 2007-ben jelent meg az "Oklic" (Moszkva) kiadóban.

Szufi példák a szerelemről

A szufi filozófia szerint a szeretet az alapa világegyetem és az Isten kezében lévő hajtóerő, ezt a Tanítást a Szeretteim hívta. A szerelem példabeszédeiben az isteni szufi tanítás allegorikus módon, képi rendszeren keresztül fejezhető ki. Például, a jól ismert ősi arab legenda a fiatalember Kais szerelmére (Majnun beceneve, "őrültségbe esett") a Leyli lányhoz szokták használni. Az utóbbi képében Isten ábrázolódik, és Majnun képére - a lélekre, éhes az Isten képének tudatában, a spirituális tökéletességben és a magasabb Igazság megértésében. A szufik szerint a paradicsom nem hely, hanem állam. Ez az, ahol a szív tele van lelki szeretettel, és a szemek mélyebbek, mint az anyagi világ. Ennek következtében a személy észlelése nem más, mint a lelke vetülete, belső képmása. Ezért a környező világot csak belső tisztítással és őszinte szeretetsel tölthetjük át. És együtt jön a boldogság, az elégedettség, a harmónia és a hála.

Példák a szeretetről szóló példázatokrólművek Rumi "Love Majnun", "Majnun és egy kutya", "A történet a kitartás in love" Navoi "Bálint", "Lovers" Sanayi. Ezeket a példázatokat, hogy különböző szerzőktől, egyesült egy közös gondolat, hogy csak az őrült, mindent felemésztő szerelem ad igazi betekintést tárja fel az ember az igazság minden ragyogását.

Egyéb szufi példázatok

Gyakran a példázatok témái a megismerés kérdései,a kívánt, erkölcsi választás megszerzése, stb. A bölcsesség egyik legszembetűnőbb példája a szufi példázat a vízről. Különböző forrásokban "Amikor a vízcserék", "Bölcs és víz" vagy "Víz az őrület". Mint minden szufi példabeszédhez, számos értelmezés is lehet, és más emberek másképp értelmezik. A többség azon tűnődik, hogy az ártalom vagy a jó viseli-e az új vizet. Mások megkérdezik maguktól, hogy a példabeszéd főszereplője a helyes dolgot választotta-e, először nem ivott új vizet, és megszabadult az őrültségtől, de aztán, aki nem tudta elviselni a magányt, még mindig csatlakozott a tömeghez. Egy másik érdekes pillantást vethetünk a példabeszéd teljébe: "Miért választotta ez az ember, hogy megmentse önmagától a friss vizet, ahelyett, hogy megpróbálná megtalálni a hasonló gondolkodású embereket?"

Más szavakkal, a szufi példázatok nem léteznekegyetlen értelmezést, és jelentésüket feltárják egy személy számára a gondolkodás folyamatában és kérdéseket tesz fel. Végül minden ember a példabeszédében valami sajátját fogja látni.

A szufi példázatok a bölcsesség egyedülálló forrása,Segít az embernek megnyitni az elméjét és feltenni olyan kérdéseket, amelyek korábban nem jöttek hozzá. A szufizmus filozófiája érdekes jelenség, amelyet több ezer éven át fejlesztettek ki a gyakorlatból az elméletbe. Megkülönböztetett figyelemre méltó toleranciája és nyitottsága az új tudással kapcsolatban Istenről. A szufi teoretikusok tanításukat "a Szeretet vallásának" nevezték.