Az orosz ortodox egyház megosztása: miért és miért

Azok a hagyományok, amelyek mélyen összefonódnak az emberek életében,különösen nehéz. Az orosz nép nagyon feszült képet vetett az orosz ortodox egyház megszakításáról. És ha nem az idő vezetőinek politikai akarata miatt, most két ujjával megkeresztelnénk. A formális kedvéért úgy tűnik, a csekélyek, a magas rangú emberek elmentek a halálukhoz. Így fizették meg Theodosius Morozov és Evdokia Urusov életét. Néhányan még mindig nem fogadják el a Nikon változásait, amelyek az ortodox egyházban való megosztását okozták. Az ilyen emberek különleges életmódot vezetnek, és az Öreg hívők nevezik. Mit változtatott a Nikon vallási vezetője?

Az orosz ortodox egyház megszakadtideológiák tudatossága már régen történt. A 17. század végére az orosz állam erősebbé vált, a Troubles Time-i borzalmait elfelejtették. A 15. században Konstantinápoly elesett. Az idősebb Philotheus próféta lett. Azt írta, hogy Moszkva legyen a "harmadik Róma". Úgy tűnik, hogy a prófécia valóra vált. A legmagasabb vallási figurák elméje lenyűgözte a teokrácia eszméjét. Bizánci utánzatokban azt akarták tenni, hogy az állam az egyház alárendeltje legyen. Oroszországban azonban, mint mindig, nem volt szélsőséges. Míg bizánci államban az állam nem hivatalosan függött az egyháztól, Oroszországban a Nikon a "nagy szuverén" címet kapta, amelyet korábban csak a királyoknak adtak. A pátriárka arra törekedett, hogy a katolicizmushoz sajátos modellt alakítson ki, amelyben a vallási vezetőnek nagyobb jelentőssége lenne, mint a szekularizmus. Bizánciában a hatalom egyszerűen kifejezte alárendeltségét a hit érdekeinek és eszményeinek.

Olyan időpontban, amikor csak az orosz megosztottsága volttemplom, a vallás nagyon nagy erejű volt. A gyülekezetekben a szolgálatok nagyon gazdag és ünnepélyesek voltak. Azonban a Nikon sok elképzelést hozott a szolgáltatások és az imák megváltoztatására a keleti egyházak mintájára. A probléma az volt, hogy a szakértők különböző meggyőződésűek voltak. Ennek következtében nagyon komoly eltérések tapasztalhatók a régi könyvek imádkozása és helyesbítése miatt. A második probléma az volt, hogy nem az ókori görög könyveket használták, hanem inkább újakat.

A legfontosabb változások a rituáléban voltakoldalon. Oroszországban az emberek egy kétszámjegyű jelhez szoktak, ami szimbolikusan ábrázolta Krisztus emberi és isteni természetét. A háromoldalú jelzés ugyanolyan ősi volt, de inkább a keleti egyházak imádatát jellemezte. Megmutatta a Szentháromság fontosságát. A reform előtt csak egy lehetőség volt, miután a reform mindenki számára kötelezővé vált.

A Nikon azonban nem korlátozta magát a változásra. Korábban a felvonulást a napnak megfelelően végezték, és a reform után a norma vált ellentétbe, vagyis a nap ellen kellett járnia. A liturgiát kiszolgáló prosfórák száma megváltozott: hét, öt helyett. A Creed szövegét is megváltoztatta. Néhány szót kizárták ott, mert a görög változatban hiányoztak.

Néhányan összehasonlítják a Nikon-ot, aki provokáltaaz orosz ortodox egyház megosztása, a Nagy Péterrel. Csak Peter vette a mintát a nyugati, és a Nikon - minden görög. Mindkét történelmi alak közös jellemzője azonban nem volt kompromisszumos. Ugyanakkor az orosz ortodox egyház, akárcsak bármely forradalom, szétválasztotta az apját. A Nikon pátriárkát a méltóságtól megfosztott kegyetlenség és önkényesség miatt vádolták meg, miután még száműzetésben voltak. Azonban a reformokat maguk is 1666-1667-ben fogadták el, amikor elhatározták, hogy megfosztják Nikon rangjától.

A reformát megtagadó emberek lettekelhagyják az üldözőiket, és elszigetelt közösségekben élnek, és nem engedik meg a niconiakkal való házasságot. Az anyagi tervben nagyon jól éltek, mert rossz szokások és szórakozás ellen voltak. Ortodoxok ortodoxjai. A reformokkal szembeni tiltakozást nemcsak a laikusok, hanem az egész kolostor is kifejtette - Solovetsky. Ennek következtében a kolostor egy áruló segítségével történt, és a lázadók nagy részét fizikailag megsemmisítették.

Az Öreg hívők üldözöttek és nagyon kegyetlenül. Ha hadsereget küldtek a közösségükbe, az emberek gyakran zárták az egyházakban - és az ügy véget vetett az önáldozásban. Sokan, hogy ne árulják el a hitet, megfulladt. Néhányan halálra éheztették magukat, öngyilkosságnak, de mártírnak tekintették magukat. Az üldöztetés hatóköre hasonlított a nyugati inkvizícióra.

Vajon érdemes szenvedni a rítus megváltoztathatatlanságáért? A lényeg nem csak formában, de lényegében. Raskolniki megvédte Oroszország vallási fejlődésének sajátos módját, és ezért legalább tiszteletet érdemel.