A szunnizmus az iszlám egyik fő iránya. Sunnizmus: leírás, jellemzők és érdekes tények

Talán nem egyetlen vallás a történelembenelkerülte az olyan megosztottságot, amely új áramlatok kialakulásához vezetett egyetlen doktrínán belül. Az iszlám nem kivétel: jelenleg körülbelül fél tucat fő iránya van, amely különböző korszakokban és különböző körülmények között jelent meg.

A VII. Században a tanítások két változata megosztotta az iszlámot: A síizmus és a szunnizmus. Ez azért történt, mert a legfelsőbb hatalom átadásának kérdésében ellentmondások voltak. A probléma szinte azonnal a Muhammad próféta halála után merült fel, aki nem hagyott parancsot ebben a kérdésben.

A hatalom kérdése

Muhammad az utolsónak számíta próféták emberei, akik létrehozták az ég és föld kapcsolatát, Isten és ember. Mivel a világi Iszlámban a világi hatalom gyakorlatilag elválaszthatatlan volt a vallásosaktól, mindkét szférát egy személy - próféta - szabályozta.

A próféta halála után a közösség megosztotttöbb irányba, amelyek eltérő módon foglalkoztak a hatalom átadásával. A shiizmus örökletes elveket javasolt. A szunnizmus olyan közösség hangja, amely egy vallási és világi vezetőt választ.

Shiism

A síitok ragaszkodtak ahhoz, hogy a hatóságoknakhogy áthaladjon a vér jobbján, mert csak egy rokonok érhetik el a prófétának küldött kegyelmet. A jelenlegi képviselők Mohammedet választották az unokatestvére új imámaként, és reménykedett az igazságosság helyreállításában a közösségben. A legenda szerint Mohamed megnevezte a shiitákat azoknak, akik követik testvérét.

Ali ibn Abu Talib csak öt évet uralkodott, és nem tudottez alatt az idő alatt elérni észrevehető javulást, mint a legfőbb hatóság szükség volt óvja és védje. Között azonban a síita imám Ali remek presztízs és becsület: hívei irányt adunk a Korán szúra szentelt a Mohamed prófétát és Imam Ali ( „két lámpa”). Az egyik síita szekta közvetlenül bálványozott Ali, a hős sok népmese és dalok.

Amit a síitok hisznek

Az első síita imám meggyilkolása után, hatalomátadta Ali fiainak Muhammad lányától. Sorsuk is tragikus volt, de megalapozták az Imák síita dinasztia alapjait, amelyek a XII. Századig léteztek.

A szunnizmus, a shiizmus ellenzője nem volt politikaihanem mélyen gyökerezik a lelki világban. A tizenkettedik imám eltűnése után felmerült a "rejtett imám" tanítása, amely az ortodox keresztényekhez hasonlóan visszatér a földre.

Jelenleg a shiizmus egy államIrán vallása - a követők száma a teljes népesség mintegy 90% -a. Irakban és Jemenben a lakosság mintegy fele betartja a shiizmust. A shiiták hatása Libanonban is megfigyelhető.

Sunnism

A Sunshine a második megoldás a probléma megoldásárahatalom az iszlámban. Muhammad halála után ennek a tendenciának a képviselői ragaszkodtak ahhoz, hogy mind az élet szellemi, mind szekuláris szféráinak kezelése összpontosuljon az ummának, egy vallási közösségnek, amely a vezetője közül választja a vezetőt.

Szunni ulama - a hit felügyelõi -a következő hagyományoktól, ősi írott forrásoktól elkülönülnek. Ezért a Koránnal együtt a Sunna nagy szerepet játszik - egy szövegtörzs az utolsó próféta életéről. E szövegek alapján az első ulema olyan szabályokat és dogmákat dolgozott ki, amelyeknek követése a helyes mozgást jelenti. A szunnizmus a könyv hagyományának vallása és a vallási közösséghez való benyújtás.

Jelenleg a szunnizmus az iszlám legelterjedtebb áramköre, amely az összes muzulmán 80% -át fedezi.

Sunna

Mi a szunnizmus, könnyebb megérteni, ha megérted a kifejezés eredetét. A sunnik a Sunnah követői.

A Sunna szó szerint fordít mint "minta""Példa", és teljesen nevezik "Allah Allah Küldõjének". Ez egy írásos szöveg, amely Muhammad tetteiről és szavairól szóló történetekből áll. Funkcionálisan kiegészíti a Koránt, mivel a Sunna valódi jelentése a nemes ókor szokásainak és hagyományainak illusztrációja. A szunnizmus csak az ősi szövegek által létrehozott kegyes normákhoz való ragaszkodás.

A Sunnah-t az iszlámban tiszteletben tartják a Korán is, oktatása fontos szerepet játszik a teológiai nevelésben. A síiták - az egyetlen muzulmánok - tagadják a Sunnah hatalmát.

A szunnizmus áramai

Már a VIII. Századi nézeteltérések a hitbena szunnizmus két irányát képezte: a Murjits és a Mutazilites. A 9. században a Hanbalts mozgása is felmerült, szigorúan nemcsak a szellemhez, hanem a vallási hagyományokhoz is. A Khanbalits világos keretet hozott létre a megengedett és illegális, és teljesen szabályozta a muszlimok életét. Így keresték a hit tisztaságát.

Késleltetés az Ítélet Napjáig

Murjits - "cumi" - nem döntötte el a kérdéstde felajánlotta, hogy elhalasztja, amíg a találkozó Allah. A jelenlegi akcentust követõk a legmagasabbra vetett hûség őszinteségére tettek, ami egy igazi muzulmán jele. Véleményük szerint egy muszlim is marad neki, még miután elkövetett egy bűnt, ha tiszta hit Allahban tartja. A bûne sem örökkévaló: szenvedéssel megváltja, és elhagyja a pokolot.

Az első teológiai lépések

Mutazalitas - elválasztva - a murjiták mozgásától származott, és az első volt az iszlám teológia kialakulásában. A követők többsége jól képzett muzulmánok voltak.

A mutazaliták fő érdeklődése a Korán bizonyos rendelkezéseinek értelmezésében mutatkozó különbségre összpontosult, ami Isten és ember természetére vonatkozott. Beszéltek az ember akarata és az elszántság szabadságának kérdésével.

A Mutaziliták esetében a súlyos bűn elkövetője,Ez kielégítő állapotban - aki nem hívő, de nem rossz. Ez az érvelés Vasil Ibn Ata ismert diák a VIII században teológus, úgy az elején megalakult Mu'tazila mozgás.

A szunnizmus és a síizmus: a különbségek

A legfontosabb különbség a síit és a szunnita között a kérdésa hatalom forrásáról. Az előbbi az őszi isteni akarat feletti hatalomra támaszkodik a rokonság jogán, utóbbi a közösség hagyományán és döntésein. A szunnita esetében a Korán, a Sunna és más források írásai rendkívül fontosak. Ezek alapján megfogalmazódtak az alapvető ideológiai elvek, amelyek hűsége az igaz hit követését jelenti.

A síitők úgy vélik, hogy az akarat az Imámon keresztül történikIstenem, ahogy a katolikusok személyesítik azt a pápa képére. Fontos, hogy a hatalom örökölhető, mivel csak azok, akik vérrel kapcsolódnak az utolsó Muhammad prófétához, a Mindenható áldását hordozzák. Az utolsó imám eltűnése után a hatalom átkerült az ulema-tudósok és teológusok iránt, akik a hiányzó imam kollektív képviselőjeként vállalták, a síiták szerint, mint a keresztények Krisztusban.

Az irányváltás is abban nyilvánul meg, hogya síiták számára a szekuláris és lelki hatalom nem osztható és koncentrálódik egy vezető kezébe. A szunnisok szorgalmazzák a szellemi és politikai befolyások szétválasztását.

A síiták megtagadják az első három kalifák hatáskörét -Muhammad társai. A szunnidok, ők is, úgy tekintenek itt eretneknek, akik tizenkét imát imádnak, akik kevésbé ismerik a prófétát. Van iszlám törvény, amely szerint csak a hiteles személyek általános döntése döntő fontosságú a vallási ügyekben. Ez a szunidák alapja, a legfelsõbb uralkodó választása a közösség szavazatával.

Van is különbség a rituálék felszabadításábanSíiták és szunnuszok. Bár napi 5 alkalommal imádkoznak mindkettõjüknek, azonban a kezük helyzete különbözik. Például a síitáknak van egy önzárványozás hagyománya, amelyet a szunnita nem fogad el.

A szunnizmus és a shiizmus ma a leginkábbaz iszlám túlsúlya. Eltekintve áll Sufism - egy olyan rendszer misztikus és vallási, alapján kialakított aszkézis, lemondás a világi élet és a szigorú ragaszkodás a szabályokat a hitet.