Az egyháznak az elnyomás módjától való kiközösítése

A templomból való leválás hagyományosvallási büntetés, amelyet a kereszténységben alkalmaznak, és olyan emberekre vonatkozik, akik viselkedésük vagy meggyőződésük révén kárt okozhatnak az egyházi hatalomnak. Bár bizonyíték van arra, hogy ilyen intézkedéseket alkalmaztak a hitehagyók és a törvényhozók számára a judaizmusban és a pogány vallásokban (például az ókori kelták között). Jelenleg létezik egy úgynevezett részleges, kis kirekesztés (tiltás) és anatéma. Az első közülük ideiglenes intézkedés, a második pedig egy ideig, amíg a bűnös fél teljes mértékben nem bánja meg.

Azt mondhatjuk, hogy ez a büntetésgyökerezik a korai kereszténységben. Mivel a görög értelmében a „gyülekezet” szó azt jelenti: „szerelvény”, vagy a hívők közösségében, az az ember, aki, miután belépett az embercsoport ( „Ecclesia”), és amely bizonyos ígéretek, megsértik őket, megfosztva minden kommunikációt velük.

Ráadásul a "közösség" abban az időbentársult egy közös hálás vacsorával, amely az utolsó vacsorára emlékezett. Ezért a gyülekezetről való lemondást a bűnösök tilalmának tekintették, hogy a hívőkkel a bűnbánathoz kommunikáljanak.

Azonban később ez a vallási jelentőségea büntetés nagyon komoly változásokon ment keresztül, sőt az elnyomás eszközévé is vált, beleértve a politikaiakat is. Először is kiterjesztették azokat az embereket, akik olyan meggyőződésűek voltak, amelyek jelentősen vagy nem nagyon különböztek a többségétől, és mindenekelőtt a hatalomból. Az ilyen embereket heretikának hívták. Ezután a templomból ilyen megbocsátás volt, mint egy tiltakozás, amelyet elsősorban Nyugat-Európában gyakoroltak, amikor egy olyan városban vagy faluban, amely büntetést szenvedett, nem kereszteltek, koronáztak vagy temetkeztek el.

Ráadásul a XII-XIII. Században ez a látszólag vallásos büntetés automatikusan súlyosabbá vált

következményei és jogi felelőssége. Kiközösítés - kiutasítás az úgynevezett „keresztény emberek” vezetett az a tény, hogy az a személy, akire befallen tudta, hogy kirabolták, vagy megölték, és senki sem segített neki. Anathema egy megátalkodott eretnek a gyakorlatban, és a nyelv az inkvizíció azt jelentette, hogy át kell engedni a világi kar „végrehajtásához kellő büntetés” - halálra a máglyán.

Az ortodox egyházban ez a büntetés is gyakran elnyomó volt. Különösen a kiközösített személy

A keresztény szokások szerint temették el. Meglepő példája ennek a történetnek egy olyan kiemelkedő íróval, mint Leo Tolsztoj. Kiközösítés az „uralkodó a fejében”, mert bírálta az ortodoxia és be kell tartani a saját véleményüket a kereszténység, különösen a dogma és rituálék, provokált éles tiltakozást reakciót. Felesége, hogy egy törvénytisztelő ortodox keresztény, írt egy felháborodott levelet a Szent Szinódus.

Hasonlóképpen, nem csakszekuláris humanisták vagy forradalmi fiatalok, de vallási filozófusok, sőt II. Miklós császár jogi tanácsadója is, aki ezt a "hülyeség" -nek nevezte. Tolsztojról az egyházról való levélváltáskor az író maga válaszolt egy levélben, ahol megjegyezte, hogy ez a dokumentum törvényellenes, nem a szabályok szerint készült, és arra ösztönözte a többieket, hogy rossz dolgokat hajtsanak végre. Azt is elmondta, hogy ő maga nem akart a közösséghez tartozni, akinek a tanítását hamisnak és károsnak tartja, és elrejtette a kereszténység lényegét.

</ p>